「天子！汝可當學諸大比丘，不作諸惡， 常住法界；不生外想，常住法界；不隨 愚夫，常住法界；行安樂法，常住法界； 捨不安樂，常住法界。唯學佛法，圓滿 寂靜；永斷輪迴，了悟涅盤；及以煩惱， 本性平等，而得解脫。是眞比丘與諸 菩薩等無差別，常作觀想：世閒塵勞、 生死根本；顚倒妄想，悉皆是空。何以 故？如來常說生死、涅盤名字皆空，譬 如陶器及諸寶器，質異相同，如空平 等。如是，天子！應當觀想一切有情，煩 惱染緣，性本幻妄。天子！菩薩所修諸 大乘行，先湏修習眞實義諦。若不修 習聖眞實諦，則無有法化諸聲聞。是 故，菩薩捨聲聞行，行眞實行；雖修大 乘，捨而無著；爲於聲聞及諸有情，說 諸方便，與善安樂，令作正觀；喜樂大 乘，眞實義諦，遠離輪迴，常樂淨處。天 子！是名菩薩令諸衆生及聲聞人，修 學菩薩，眞實聖行。汝等應當，如是修 學。菩薩正行，常行恭敬，於一切時，心 不散亂，心常謙下，不生高慢，亦復不 生諸餘染慧，唯修觀想，行善方便，趣 向菩提，此卽是名菩薩眞諦。二乘空 智，無有悲念，愛樂菩提，遠離流轉，不 還世閒，無善方便引導衆生，於佛菩 提心生怯弱。」

妙吉祥菩薩復吿恭敬 寂靜自在天子：「汝諸天子，設復輪迴， 爲求佛法，心未嘗懈。由是功德眷屬 無數，自然富貴，珍寶盈溢，福德廣大， 如海無量，所居宮殿嚴麗殊特，飾以 妙寶，自在富樂。汝爲諦求無上菩提， 一切捐捨不生愛樂。如是，天子！菩薩 摩訶薩修菩薩行，捐捨財物及諸珍 寶，亦能捨於頭目髓腦，行大慈悲；諸 波羅蜜，悉皆修習，如披甲冑；有大勢 力，福智如海，具足了知大乘功德；化 諸有情，從於佛土至於佛土，一切不 遺，得眞實諦。天子！汝等諸天微妙上 服所出異香遍布餘處，有種種香。以 眞實相，學佛智慧，於佛功德、戒、定、慧 香、解脫知見種種之香，等無有異。此 香能斷生死塵勞、煩惱根本。汝諸天 子於往昔中，以衆香花、珍寶、衣服，晝 夜六時作諸供養，正念思惟，持諸淨 戒，百千俱𦙘那由他劫願力圓成，聞 說如來，戒、定、慧等五種妙香，欲盡煩 惱。自然感得身出妙香，與佛菩薩等 無有異。」

爾時，恭敬寂靜自在天子復 白妙吉祥童眞菩薩言：「寶幢如來國 土之中，諸聲聞衆有何所爲修眞實 諦？」

時，妙吉祥童眞菩薩吿天子言：「彼 諸聲聞，由信重法乃至生滅，不離於 法，而能出過四果、四向。非湏陁洹，悉 能出過一切惡趣；非斯陁含，而能往 來敎化衆生；非阿那含，知一切法無 去、無來；非阿羅漢，亦能受於三千大 千一切供養。及非獨覺，佛所說法悉 皆能持。不離於貪，而無貪縛；不離於 嗔，不爲嗔縛；不離於癡，而無癡縛；不 斷煩惱，離諸暗障；不離塵勞，勤行精 進；誘進衆生，不計我人，令修正念。遠 離身心，出生神足；五根曉了，摧一切 法；五力現前，趣於彼岸；住深禪定，於 法界中；智慧明了，遠離無明，漸證解 脫。而以肉眼觀諸佛國，而作佛事；復 以天眼見諸衆生，輪迴生死；又以慧 眼觀衆生心，本具眞實；復以法眼見 一切法，本性平等。復以天耳遙聞一 切諸佛說法，悉皆了知。復聞百千俱 𦙘衆生覺觀之聲，知心善惡。以神通 力，遊諸國土，無不周遍。雖復往來，若 身若心安住法界，決定修學。或現其 形，無麤色相，具功德力，種種莊嚴，威 德光明，名稱顯著；由戒定慧之所薰 修，於諸世閒，一切煩惱無所染著；於 佛言敎辯才博聞，以智慧明，破諸黑 暗，得陁羅尼。觀諸聲聞及辟支佛，唯 佛智慧無有窮盡。何以故？如來功德 由如大海，正念定慧喩若湏彌，於三 摩地勤行忍辱，降伏諸魔摧破外道， 得善安樂，諸法之王心得自在，亦如 虛空遍入一切，非所能喩。天子！當知 彼寶幢佛所諸聲聞衆，觀想思惟如 是具足。」

說是語時，而此會中五百比 丘、五百優婆塞、五千天子，聞妙吉祥 童眞菩薩說是語已，作諸供養，供養 世尊及諸菩薩。

復白佛言：「我等今者， 皆願求生寶幢佛國，如彼聲聞達諸 法義。」

於時，世尊吿諸大衆：「汝等當發 無上道心，不忻小果，求大菩提，方能 得生寶幢佛國。」

時比丘等聞是語時， 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。由是 如來而爲授記：「汝等當來決定往生 彼佛國土。」